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会考课课练《师说》

[日期:2013-06-25] 来源:温州四中 [字体: ]
 


会考课课练《师说》

一、填空题

1《师说》作者           散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。他与同时代的另一散文家        一起倡导了著名的        反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。他被苏轼誉为               ,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。

2、写出上下句

1                其为惑也,终不解矣。

2)吾师道也,              

3)是故无贵无贱,无长无少,                  

4)彼与彼年相若也,道相似也。                      

1、韩愈     柳宗元    古文运动  “文起八代之衰”

2、惑而不从师   

夫庸知其年之先后生于吾乎   

道之所存,师之所存也

位卑则足羞,官盛则近谀

二、选择题

 1选出没有通假字的一项(  D 

   A所以传道受业解惑也  B或师焉,或不焉  C.都是官吏每无心正法  D余嘉其能行古道

 2选出对下列句中加点词语的意思解释全都正确的一项(  C 

    A古之学者(求学的人)必有师/今之众人(许多人)   

B所以传道受业解惑也(…的原因)圣人之所以为圣(…的原因)

C小学而大遗(小的方面)贵无贱(无论,不分) 

D余嘉其能行古道(古人从师的风尚)吾从而师之(接着,然后)

3.选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况完全相同的一项(  C 

 A小学而B学于师C孔子郯子之徒 D道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

 4.选出对下列句子的句式特点说明不正确的一项(  D  

    A吾从而师之(省略句)                               B不拘于时(被动句)

C师者,所以传道受业解惑也(判断句)   D句读之不知,惑之不解(定语后置)

5.选出加点词解释有不正确的一项(   C  

A能无惑(谁,哪一个)              其闻道也先乎吾(原本)

B童子之师(那些)                  知其年之先后生于吾乎(岂,哪)

C.余其能行古道(称赞)             六艺经皆通习之(传记)

D.作《师说》以之(赠送)           士大夫之(类、辈)

6.选出加点“之”字意义与用法不相同的一项( C  

A人非生而知               B书而习其句读者也

C师道不复,可知矣           D作《师说》以贻

7.选出加点“其”字意义与用法不相同的一项(  A

  A皆出于此乎B出人也远矣C闻道也固先乎吾D.吾未见明也

8选出加点“则”字意义与用法不相同的一项(  D  

A.曰师曰弟子云者群聚而笑之         B.三人行,必有我师

C.位卑足羞,官盛则近谀               D于其身也,耻师焉

9.选出加点“而”字意义与用法不相同的一项(  A

  A择师教之             B犹且从师问焉

   C吾从师之             D授之书习其句读者也

10.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项(    B

  而耻学 其皆出此乎 其身也 师不必贤弟子 不拘

A.全相同  B.各不相同  C.只有①⑥相同  D.只有②③⑤相同

三、阅读题

                     (一)

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也

12.解释文中加点字词的意思:(2分)

①人非生而知之者,孰能无    疑难        ②其道也固先乎吾      懂得   

13.翻译下列各句:(12分)

师者,所以传道受业解惑也:老师是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难的

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!:我是以道为师的,哪用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢!

③是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。因此无论地位高还是低,无论年龄比我大还是比我小,道理存在的地方就是老师存在的地方

14.在作者看来,教师的职能是什么?择师的标准又是什么?(4分)(传道受业解惑)(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存)

15.本段文字主要论述了什么? (从师学习的必要性)(2分)

                               (二)

嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,焉。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤

 16.解释文中加点字词的意思:(4分)

 师道之不传也久矣  从师的风尚   ②则耻师焉,焉(糊涂 

句读之不知             指书中文句   ④不耻相师      互相学习

 17.翻译下列各句:(12分,其中①③5分,②题2分) 

今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

 答:如今的一般人,他们远远地低于圣人,却把跟着老师学习作为耻辱

其皆出于此乎?大概都是由于这个原因吧?

巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

答:巫医、乐师、百工这类人,那些所谓的君子都不屑一提,但如今他们的智力却反而比不上这些人。

18.概括本段文字的大意和作用。(批判士大夫耻学于师的恶劣风气,从反面说明从师学习的必要性)3分)

19.本段文字的批判说理主要运用了对比论证法,共运用了三重对比,试加以简要说明。(6分)

  答:将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比,说明圣愚之别就在于是否从师学习;将士大夫之族“爱其子,择师而教之”和“于其身也,则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比,批判他们的糊涂;将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比,揭示耻学于师造成的恶果。

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